В давние годы Соловецкому монастырю принадлежали земли по всему терскому берегу….

Земли Соловецкого монастыря были рассеяны по Беломорскому побережью среди обширных владений «корельских детей», принадлежавших к пяти родам, и их местонахождение обозначается в грамотах выражением «промежду пяти родов корельских детей». Сохранились несколько грамот Соловецкого монастыря 15-17 веков, вкладных и купчих на землю и угодья. Кроме того, сохранились упоминания о многих учрежденных Собором Соловецкого монастыря документах, выдаваемых жителям сел Варзуга и Кузомень, например, паспортах.

В 1470 году «корельские дети», заселявшие побережье Белого моря, собрав свои родовые отряды и получив помощь от новгородцев, ходили ратью в Каянскую землю (Финляндию). По окончании похода пожертвовали колокол Соловкам. Незадолго до падения Новгорода некоторые новгородские феодалы свои вотчины на Терском берегу пожаловали Соловецкому монастырю. В этом же году, как свидетельствуют документы, Марфа Борецкая («посадница») отписала отцу основателю обители преподобному Зосиму Соловецкому на вечные времена «вотчину свою по морскому берегу, рыбные ловища, землю и воды и пожни (сенокосы) и леший лес от Умбской межи (граница владений межу Умбой и Варзугой по реке Оленица), от Кашкаранского ручья( 3 км от Кашкаранцев) и до Красных Щелеек (граница между Варзугой и Терскими лопарями), Точильного ручья и Кашкаранского наволока. А в 1450 году она подарила Соловецкому монтырю Кемскую и Сумскую области.

В 1586 году Соловецкому монастырю принадлежали 224 лука (то есть доли общественных угодий и доходов), 7 жилых крестьянских дворов, тони. В том числе те две, которые действуют и сейчас, - Кица и Кошевская на наволоке. Территорией мыса Корабль, где велись аметистовые разработки, также владел Соловецкий монастырь. Из Коша на Соловки ежегодно отправлялись лодьи с семгой .

В 1868 году произошла ликвидация Соловецкой вотчины.

Из клирских ведомостей от 1895 года: «Наглядными памятниками бывших монастырских владений могут служить луга (пожни), до сего времени называемые «Соловецким», «Спасским», «Троицким», «Сийским» и так далее. Позднее образуется Патриаршая. Поэтому, по духовным росписям второй половины 18 века, прихожанами Варзужских приходов (Чапома, Тетрино, Кузомень) были крестьяне бывших вотчин: Патриаршей, Соловецкой, Сийской и Спасской». В 1903 году на берегу моря была построена часовня во имя Соловецких чудотворцев Зосима и Савватия – она встречала и провожала на промысел поморов.

Издавна сложилась характерная традиция северорусского населения – уход на работу в Соловецкий монастырь «по обещанию». В 19-20 веках в обетники шли молодые люди, в среднем в возрасте от 16 до 20 лет. Обет уйти на Соловки мог быть вызван различными причинами:

1) особая религиозность семьи, в которой из поколения в поколения уходили поработать «на преподобных Зосиму и Савватия»;

2) благодарность за выздоровление - собственное или кого-либо из близких;

3) в бедных семьях это была возможность отправить на один – три года подростков для прокорма. Обетники поучали только пищу, одежду, жилье;

Также существует история о Кицке женке и спасшемся мальчике, связанная с Соловецким монастырем. Кицка женка – водяной дух в обличии женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кицы. Говорили, будто из-за этой нечистой силы на кицком берегу начали пропадать люди. Будто женка Кицка требует их себе, взамен же дает богатый улов всей деревне. Но однажды случилось чудо: выжил брошенный на Кицкой тоне в воду мальчик. «Его подобрали и выходили монахи с тони Соловецкого монастыря. Он ни имя свое, ни деревню никак вспомнить не мог. Так безвестным у монахов и жил. А пошел в возраст – обет дал за свое чудное спасение в монастырь постричься. И так его монахи к своей жизни склонили, что он ни о чем другом и не помышлял. А вот как-то со старцем нечаянно отправился (собирать на чудотворную икону, в том числе в своей бывшей деревне) да мать увидел – враз почунел, все спомнил, в