В давние годы земли Соловецкого монастыря были разбросаны по всему терскому берегу….

Земли, которые приобретал монастырь, рассеяны были по Беломорскому побережью среди обширных владений «корельских детей», принадлежавших к пяти родам, и их местонахождение обозначается в грамотах выражениям «промежду пяти родов корельских детей». Сохранились несколько грамот Соловецкого монастыря 15-17 веков, вкладных и купчих на землю и угодья. Кроме того, сохранились многие документы, выдаваемые жителям сел Варзуга и Кузомень, которые были учреждены Собором Соловецкого монастыря.

В 1470 году «корельские дети», заселявшие побережье Белого моря, собрав свои родовые отряды и получив помощь от новгородцев, ходили ратью в Каянскую землю (Финляндию). По окончании похода пожертвовали колокол Соловкам. Незадолго до падения Новгорода некоторые новгородские феодалы свои вотчины на Терском берегу пожаловали Соловецкому монастырю. В этом же году, как свидетельствуют документы, Марфа Борецкая («посадница») отписала отцу основателю обители преподобному Зосиму Соловецкому на вечные времена «вотчину свою по морскому берегу, рыбные ловища, землю и воды и пожни (сенокосы) и леший лес от Умбской межи (граница владений межу Умбой и Варзугой по реке Оленица), от Кашкаранского ручья( 3 км от Кашкаранцев) и до Красные Щелейки (граница между Варзугой и Терскими лопарями), Точильный ручей и Кашкаранский наволок. А в 1450 году она подарила Соловецкому монтырю Кемскую и Сумскую области.

Территория мыса Корабль, где велись аметистовые раскопки, также принадлежала Соловецкому монастырю. В 1586 году Соловецкий монастырь владел 224 луками, 7 жилыми крестьянскими дворами и 8 дворов. Из Коша ежегодно отправлялись лодьи с семгой в Соловецкий монастырь.

В 1868 году произошла ликвидация Соловецкой вотчины.

Сейчас более чем 60 кузоменских тоней остались действующих только две: Кица и Кошевская на наволоке. В 1563 году эти тони принадлежали Соловецкому монастырю.

Из клирских ведомостей от 1895 года: «Наглядными памятниками бывших монастырских владений могут служить луга (пожни), до сего времени называемые «Соловецким», «Спасским», «Троицким», «Сийским» и так далее. Позднее образуется патриаршая. Поэтому, по духовным росписям второй половины 18 века, прихожане Варзужских приходов (Чапома, Тетрино, Кузомень) были крестьяне бывших вотчин: патриаршей, Соловецкой, Сийской и Спасской». В 1903 году на берегу моря была построена часовня во имя Соловецких чудотворцев Зосима и Савватия – встречала и провожала на промысел поморов.

Издавна сложилась характерная традиция северорусского населения – уход на работу в Соловецкий монатырь «по обещанию». В 19-20 веках в обетники шли молодые люди, в среднем в возрасте от 16 до 20 лет. Обет уйти на Соловки мог быть вызван различными причинами:

1) Особая религиозность семьи, в которой из поколения в поколения уходили поработать «на преподобных Зосиму и Савватия».

2) Благодарность за собственное выздоровление или кого-либо из близких.

3) В бедных семьх это было возможностью отправить на один – три года отправить подростков для прокорма.

Обетники поучали только пищу, одежду, жилье.

Также существует история о Кицке женке, связанная с Соловецким монастырем о спасшемся мальчике: Кицка женка – водяной дух в обличии женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кицы. Говорили, будто из-за этой нечистой силы на кицком берегу начали пропадать люди. Будто женка Кицка требует их себе, взамен на улов всей деревни. Но однажды случилось чудо: выжил брошенный на Кицкой тоне в воду мальчик. Его подобрали и выходили монахи с тони Соловецкого монастыря. Он ни имя свое, ни деревню никак вспомнить не мог. Так безвестным у монахов и жил. А пошел в возраст – обет дал за свое чудное спасение в монастырь постричься. И так его монахи к своей жизни склонили, что он ни об чем другом и не помышлял. А вот как-то со старцем нечаянно отправился (собирать на чудотворную икону, в том числе в своей бывшей деревне) да мать увидел – враз почунел, все вспомнил, все рассказал, как дело было.

Хотели было начальству жаловаться – да купцы, видно, всем становым и урядникам уши позолотили. Не слышат ничего да и баста. Хотели всем миром с убивцами своей рукой разделаться – монахи отговорили: «Господь, - говорят,- свою милость к младенцу показал, благоговейте перед чудом, а убийц ихняя совесть сама накажет. А вы не троньте: блаженни, мол, милостивии». Так народ их и не тронул.

Только с тех пор люди на Кицком пропадать перестали. А Заборщиковы богатый вклад в Соловецкий монастырь тем годом отправили.¹⁾

Большинство информантов не отвечают на вопросы о Соловецком монастыре, кузоменцы считают свое село весьма отдаленным от остального мира, в связи с этим, оказывается, что они даже не знали о том, что во время существования Советского союза на островах была расположена тюрьма. В основном рассказывают о трудниках и тех, кто уезжал туда учиться. Например, рассказ о бабушке: