Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

--- соловецкий_монастырь [19.07.2014 16:04]
192.168.0.7
+++ соловецкий_монастырь [31.03.2022 00:51] (текущий)
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+======Соловецкий монастырь ======
+===Терский берег и Соловецкий монастырь===
+В давние годы Соловецкому монастырю принадлежали земли по всему терскому берегу….
+Земли Соловецкого монастыря были рассеяны по  Беломорскому побережью среди обширных владений  "корельских детей", принадлежавших к пяти родам, и их местонахождение обозначается в грамотах выражением "промежду пяти родов корельских детей". Сохранились несколько грамот Соловецкого монастыря 15-17 веков, вкладных и купчих на землю и угодья.  Кроме того, сохранились  упоминания о многих учрежденных Собором Соловецкого монастыря документах, выдаваемых жителям сел Варзуга и Кузомень, например, паспортах.
+В 1470 году "корельские дети", заселявшие побережье Белого моря, собрав свои родовые отряды и получив помощь от новгородцев, ходили ратью в Каянскую землю (Финляндию). По окончании похода пожертвовали колокол Соловкам.
+Незадолго до падения Новгорода некоторые новгородские феодалы свои вотчины на Терском берегу пожаловали Соловецкому монастырю. В этом же году, как свидетельствуют документы, Марфа  Борецкая ("посадница") отписала отцу основателю обители преподобному Зосиму Соловецкому на вечные времена "вотчину свою по морскому берегу, рыбные ловища, землю и воды и пожни (сенокосы) и леший лес от Умбской межи (граница владений межу Умбой и Варзугой по реке Оленица), от Кашкаранского ручья( 3 км от Кашкаранцев) и до Красных Щелеек (граница между Варзугой и Терскими лопарями), Точильного ручья и Кашкаранского наволока. А в 1450 году она подарила Соловецкому монтырю Кемскую и Сумскую области.
+В 1586 году Соловецкому монастырю принадлежали  224 лука (то есть доли общественных угодий и доходов), 7 жилых крестьянских дворов, [[Тоня|тони]]. В том числе те две, которые действуют и сейчас, - Кица и Кошевская на наволоке. Территорией мыса Корабль, где велись аметистовые разработки,  также владел Соловецкий монастырь.
+Из Коша на Соловки ежегодно отправлялись лодьи с семгой .
+В 1868 году произошла ликвидация  Соловецкой вотчины.
+Из клирских ведомостей от 1895 года: "Наглядными памятниками бывших монастырских владений могут служить луга (пожни), до сего времени называемые "Соловецким", "Спасским", "Троицким", "Сийским" и так далее. Позднее  образуется Патриаршая. Поэтому, по духовным росписям второй половины 18 века, прихожанами Варзужских приходов (Чапома, Тетрино, Кузомень) были крестьяне  бывших вотчин: Патриаршей, Соловецкой, Сийской и Спасской".
+В 1903 году на берегу моря была построена часовня во имя Соловецких чудотворцев Зосима и Савватия – она встречала и провожала на промысел поморов.
+===Обетники===
+Издавна сложилась характерная традиция северорусского населения – уход на работу в Соловецкий монастырь "по обещанию". В 19-20 веках в обетники шли молодые люди, в среднем в возрасте от 16 до 20 лет. Обет уйти на Соловки мог быть вызван различными причинами:
+) особая религиозность семьи, в которой из поколения в поколения уходили поработать "на преподобных Зосиму и Савватия";
+) благодарность за  выздоровление - собственное или кого-либо из близких;
+) в бедных семьях это была возможность отправить на один – три года подростков для прокорма.
+Обетники поучали только пищу, одежду, жилье;
+===История про Кицку женку===
+Также существует история о Кицке женке и спасшемся мальчике, связанная с Соловецким монастырем.
+Кицка женка – водяной дух в обличии женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кицы.  Говорили, будто из-за этой нечистой силы на кицком берегу начали пропадать люди. Будто женка Кицка требует их себе, взамен же дает богатый улов всей деревне.  Но однажды случилось чудо: выжил  брошенный на Кицкой тоне в воду мальчик. "Его подобрали и выходили  монахи с тони Соловецкого монастыря. Он ни имя свое, ни деревню никак вспомнить не мог. Так безвестным у монахов и жил.  А пошел в возраст – обет  дал за свое чудное спасение в монастырь  постричься. И так его монахи к своей жизни склонили, что он ни о чем другом  и не помышлял. А вот как-то со старцем нечаянно отправился (собирать на чудотворную икону, в том числе в своей бывшей деревне) да мать увидел – враз почунел, все спомнил, все рассказал, как дело было.
+Хотели было начальству жаловаться – да купцы, видно, всем становым и урядникам уши позолотили. Не слышат ничего, да и баста. Хотели всем миром с убивцами своей рукой разделаться – монахи отговорили: "Господь, - говорят,- свою милость к младенцу показал, благоговейте перед чудом, а убийц ихняя совесть сама накажет. А вы не троньте: блаженни, мол, милостивии".  Так народ их и не тронул.
+Только с тех пор люди на Кицком пропадать перестали. А Заборщиковы богатый вклад  в Соловецкий монастырь тем годом отправили".(({{kuzomenskaya_letopis.pdf?linkonly|Плотникова Е.Н. "Кузоменская летопись"}}))
+===Воспоминания жителей о Соловецком монастыре===
+Большинство информантов не отвечают на вопросы о Соловецком монастыре, кузоменцы считают свое село весьма отдаленным от остального мира. Поэтому, оказывается,  многие даже не знали о том, что во время существования Советского Союза на островах была расположена тюрьма:
 <WRAP centre round box 60%>
-Дьячкова Тамара Владимировна - 1937 г.р.
+- А про то, что там тюрьма была, знали?
-На Соловки отсюда отправляли. Моей двоюродной сестры муж был, Степан, он в церкви служил, читал там, молился за все, его тоже заказали и забрали его. Читали Евангелие, не читали, вот, забрали, нарушаете советскую власть, презираете советскую власть, Богу молитесь<...>
-Сюда [[Крымская война|англичане приходили]] в свое время, на Соловки пришли, а чайки  все суда обо**али. И пришлось англичанам ни с чем идти((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им. Вернадского № 1553, минута 01:15:50, минута 01:40:30))
+-Нет, тогда мы не знали этого, это только в последнее время узнали.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им. Вернадского № 1553, К44, минута 1:46:55))
 </WRAP>
+В воспоминаниях встречаются рассказы о трудниках и тех, кто уезжал туда учиться. Например, рассказ о бабушке:
+<WRAP centre round box 60%>
+- Много сказок читали, а самое главное бабушка могла рассказать, если она воспитывалась в монастыре Соловецком.
-Много сказок читали, а самое главное бабушка могла рассказать, если они, она воспитывалась в монастыре Соловецком.
 -Бабушка?
--Да, она, с детства увезли, с семи лет, и она там долго, она уже оттуда привезли её, стали когда Соловецкий монастырь что-то там разбирать. Их всё уже, ну, она приехала оттуда. Она там училась, что там она бабушка могла
-К 33
+-Да, ее с детства увезли, с семи лет, и она там долго, ее уже оттуда привезли её, когда стали  Соловецкий монастырь  разбирать. Их всё уже, ну, она приехала оттуда. Она там училась.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им. Вернадского №1553, К33))
+</WRAP>
+Однако некоторые семьи затронуты репрессиями советской власти и имели представление о Соловках как о тюрьме:
+<WRAP centre round box 60%>
+На Соловки отсюда отправляли. Моей двоюродной сестры муж был, Степан, он в церкви служил, читал там, молился за все, его тоже заказали и забрали его. Читали Евангелие, не читали, вот, забрали, нарушаете советскую власть, презираете советскую власть, Богу молитесь.
+((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им. Вернадского № 1553, К06,минута 01:15:50, минута 01:40:30))
+</WRAP>

Кýзомень

Инструменты пользователя

Инструменты сайта

Различия

Инструменты страницы