В давние годы Соловецкому монастырю принадлежали земли по всему терскому берегу….
Земли Соловецкого монастыря были рассеяны по Беломорскому побережью среди обширных владений «корельских детей», принадлежавших к пяти родам, и их местонахождение обозначается в грамотах выражением «промежду пяти родов корельских детей». Сохранились несколько грамот Соловецкого монастыря 15-17 веков, вкладных и купчих на землю и угодья. Кроме того, сохранились упоминания о многих учрежденных Собором Соловецкого монастыря документах, выдаваемых жителям сел Варзуга и Кузомень, например, паспортах.
В 1470 году «корельские дети», заселявшие побережье Белого моря, собрав свои родовые отряды и получив помощь от новгородцев, ходили ратью в Каянскую землю (Финляндию). По окончании похода пожертвовали колокол Соловкам. Незадолго до падения Новгорода некоторые новгородские феодалы свои вотчины на Терском берегу пожаловали Соловецкому монастырю. В этом же году, как свидетельствуют документы, Марфа Борецкая («посадница») отписала отцу основателю обители преподобному Зосиму Соловецкому на вечные времена «вотчину свою по морскому берегу, рыбные ловища, землю и воды и пожни (сенокосы) и леший лес от Умбской межи (граница владений межу Умбой и Варзугой по реке Оленица), от Кашкаранского ручья( 3 км от Кашкаранцев) и до Красных Щелеек (граница между Варзугой и Терскими лопарями), Точильного ручья и Кашкаранского наволока. А в 1450 году она подарила Соловецкому монтырю Кемскую и Сумскую области.
В 1586 году Соловецкому монастырю принадлежали 224 лука (то есть доли общественных угодий и доходов), 7 жилых крестьянских дворов, тони. В том числе те две, которые действуют и сейчас, - Кица и Кошевская на наволоке. Территорией мыса Корабль, где велись аметистовые разработки, также владел Соловецкий монастырь. Из Коша на Соловки ежегодно отправлялись лодьи с семгой .
В 1868 году произошла ликвидация Соловецкой вотчины.
Из клирских ведомостей от 1895 года: «Наглядными памятниками бывших монастырских владений могут служить луга (пожни), до сего времени называемые «Соловецким», «Спасским», «Троицким», «Сийским» и так далее. Позднее образуется Патриаршая. Поэтому, по духовным росписям второй половины 18 века, прихожанами Варзужских приходов (Чапома, Тетрино, Кузомень) были крестьяне бывших вотчин: Патриаршей, Соловецкой, Сийской и Спасской». В 1903 году на берегу моря была построена часовня во имя Соловецких чудотворцев Зосима и Савватия – она встречала и провожала на промысел поморов.
Издавна сложилась характерная традиция северорусского населения – уход на работу в Соловецкий монастырь «по обещанию». В 19-20 веках в обетники шли молодые люди, в среднем в возрасте от 16 до 20 лет. Обет уйти на Соловки мог быть вызван различными причинами:
1) особая религиозность семьи, в которой из поколения в поколения уходили поработать «на преподобных Зосиму и Савватия»;
2) благодарность за выздоровление - собственное или кого-либо из близких;
3) в бедных семьях это была возможность отправить на один – три года подростков для прокорма. Обетники поучали только пищу, одежду, жилье;
Также существует история о Кицке женке и спасшемся мальчике, связанная с Соловецким монастырем. Кицка женка – водяной дух в обличии женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кицы. Говорили, будто из-за этой нечистой силы на кицком берегу начали пропадать люди. Будто женка Кицка требует их себе, взамен же дает богатый улов всей деревне. Но однажды случилось чудо: выжил брошенный на Кицкой тоне в воду мальчик. «Его подобрали и выходили монахи с тони Соловецкого монастыря. Он ни имя свое, ни деревню никак вспомнить не мог. Так безвестным у монахов и жил. А пошел в возраст – обет дал за свое чудное спасение в монастырь постричься. И так его монахи к своей жизни склонили, что он ни о чем другом и не помышлял. А вот как-то со старцем нечаянно отправился (собирать на чудотворную икону, в том числе в своей бывшей деревне) да мать увидел – враз почунел, все спомнил, все рассказал, как дело было.
Хотели было начальству жаловаться – да купцы, видно, всем становым и урядникам уши позолотили. Не слышат ничего, да и баста. Хотели всем миром с убивцами своей рукой разделаться – монахи отговорили: «Господь, - говорят,- свою милость к младенцу показал, благоговейте перед чудом, а убийц ихняя совесть сама накажет. А вы не троньте: блаженни, мол, милостивии». Так народ их и не тронул.
Только с тех пор люди на Кицком пропадать перестали. А Заборщиковы богатый вклад в Соловецкий монастырь тем годом отправили».1)
Большинство информантов не отвечают на вопросы о Соловецком монастыре, кузоменцы считают свое село весьма отдаленным от остального мира. Поэтому, оказывается, многие даже не знали о том, что во время существования Советского Союза на островах была расположена тюрьма:
- А про то, что там тюрьма была, знали?
-Нет, тогда мы не знали этого, это только в последнее время узнали.2)
В воспоминаниях встречаются рассказы о трудниках и тех, кто уезжал туда учиться. Например, рассказ о бабушке:
- Много сказок читали, а самое главное бабушка могла рассказать, если она воспитывалась в монастыре Соловецком.
-Бабушка?
-Да, ее с детства увезли, с семи лет, и она там долго, ее уже оттуда привезли её, когда стали Соловецкий монастырь разбирать. Их всё уже, ну, она приехала оттуда. Она там училась.3)
Однако некоторые семьи затронуты репрессиями советской власти и имели представление о Соловках как о тюрьме:
На Соловки отсюда отправляли. Моей двоюродной сестры муж был, Степан, он в церкви служил, читал там, молился за все, его тоже заказали и забрали его. Читали Евангелие, не читали, вот, забрали, нарушаете советскую власть, презираете советскую власть, Богу молитесь. 4)